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茅山道教音樂在近代受到的破壞十分嚴重

時間:2012-05-25 15:09:09  來源:  作者: 瀏覽次數:

茅山道教在清末以及日本侵化戰爭中,遭受了重大破壞,廟宇被毀,道士被殺害,規模銳減,已無當年三宮五觀,遍布大茅、二茅、三茅等三山的宏大景象,以三宮之一的大茅山頂宮為例:在清代中期,一宮之內,就有十二房子孫、到本世紀50年代初,僅存   秀道院、迎旭道院、怡云道院等六房,而這六房中的每一房道士的人數也大大減少了。
50年代起,在新中國宗教政策的指引下,茅山三宮五觀的道士聯合起來,破除了各自的門戶觀念,統一稱為“茅山道院”,并組織起茅山道教協會,茅山道教走上了新的道路。
十年文革動亂,使茅山道教又一次遭受重大破壞,使過云幸存下來的茅山道教科儀及音樂資料,遭受焚毀于盡的結局,這種毀滅性的打擊是由以下原因造成的:1、解放以后,茅山道教協會成立,各宮觀的科儀及音樂資料集中保管,這本是好事,但十年動亂之中,卻變成了“集中焚毀”。2、 其它各地道觀及著名道士,雖然無一幸免抄家,其所藏的資料均遭“滅頂之災”,但江南正一道散居于農村的數量較大,他們中不少因改行、歇業,或因居住地偏 僻、鄉鄰關系較能保護等原因,使他們所藏的道教科儀及音樂的抄本,甚至法器、莊嚴、道衣等均“渡過難關”,而完整地保存下來了,而茅山道院的道士,均為出 家道士,全部居住在茅山,沒有其它地方正一道那樣有“意外保存”之可能。3、 茅山現在年高的道人,僅有十余人,加之文化水平不高,且又體弱多病,在回憶科儀和經文上有一定的困難。“茅山派”的科儀和各地正一道不相同,因而又無法參 考其他地方科儀文本。從上述情況可知,“茅山派”科儀及音樂,本來傳人已不多了,現在殘留的老道,如果不創造條件,幫助他們把茅山派的科儀及音樂,正確地 回憶出來,并錄以成書的話,那就意味著“失傳”。
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